دانلود pdf کتاب دین اجباری یا دین اختیاری؟!

آیا دستور قتل مرتد امری مورد اجماع برای تمام عصرهاست یا اینکه امری مورد اختلاف بوده ولی نظر مخالفان به اندازه‌ی کافی مطرح و بیان نشده است؟ آیا ارتداد به معنی خروج از اسلام است یا خروج علیه اسلام؟ «انسان» در دین اسلام برای انتخاب دین خود،‌ آزادی و اختیار کامل دارد، آن هم آزادی و اختیار ذاتی که خداوند برخورداری از آن را در ذات و سرشت انسان قرار داده و مسؤولیت انسان هم بر محور آن دور می‌زند…

حتی نمی‌توان یک واقعه را از زمان عصر نبوت رسول اکرم-صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم- مورد استناد قرار داد و طبق آن ادعا کرد که پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم- معتقد به اجرای حد شرعی در مورد مرتدان از دین اسلام بوده‌اند و این در حالی است که بسیاری از اشخاص درزمان ایشان مرتد شدند و آن حضرت هم آن‌ها را به خوبی می‌شناخت.

خداوند می‌فرمایند: «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُ‌وا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ کَفَرُ‌وا ثُمَّ ازْدَادُوا کُفْرً‌ا لَّمْ یَکُنِ اللَّـهُ لِیَغْفِرَ‌ لَهُمْ وَلَا لِیَهْدِیَهُمْ سَبِیلًا»؛ کسانى که ایمان آوردند سپس کافر شدند و پس از آن ایمان آوردند و باز کافر شدند و آنگاه بر کفر خویش افزودند خداى بر آن نیست که آنان را بیامرزد و نه اینکه راهى بدیشان بنماید.(نساء:۱۳۷) این آیه به صراحت وجود سنت سنّت فعلی درباره‌‌ی مرتد را در حیات پیامبر-صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم- نفی می‌کند. با بررسی و استنباط از سنّت قولی آن حضرت همبه چنین نتیجه‌ای می‌رسیم، و بنابراین دلیلی برای اجرای حدّ شرعی در این دنیا در مورد مرتد وجود ندارد.

این کتاب، ترجمه‌ی فارسی کتاب «لا أکراه فی‌الدین» تألیف دکتر طه جابر عُلوانی است که دست توانایی در عرصه‌ی اندیشه اسلامی داشته و بی‌نیاز از تعریف و تمجید است. موضوع کتاب از آن جهت که به بررسی حکم ارتداد و احکام آن از جمله مجازات مرتد و ارتباط آن با آزادی عقیده و قدرت تعقّل و اختیار انسان می‌پردازد؛ بسیار حائز اهمیت است.